lunes, 22 de noviembre de 2010

¿ES LA REVOLUCIÓN FRANCESA EL COMIENZO DE UNA NUEVA ERA?


La edad actual, la llamada edad Contemporánea nace a nuestro modo de ver (debido a la transcendental influencia histórica francesa) la Revolución Francesa, en este texto se amplia la perspectiva tomando diferentes puntos de origen.
Todos ellos defienden diferentes etapas, señalando las cronológicas de las históricas de cuando empezó realmente esta edad.
Junto con la Revolución y la caída del Antiguo Régimen, añadiríamos pues la presidencia de George Washington en EE.UU, la máquina de vapor, y las posteriores revoluciones industriales y burguesas, destacando en especial la Segunda revolución industrial, en 1890. Algunos sostienen que esta fecha es realmente la que deberíamos considerar el comienzo de la era por el planteamiento de los problemas realmente actuales, el nacimiento del capitalismo industrial, el verdadero fin de la hegemonía Europea donde todos los continentes pasan al mismo plano, en definitiva, el momento en el que realmente se ponen en práctica y manifiesto los avances ideológicos e industriales nacidos al fin del Antiguo Régimen.  Lo que todos tienen en común es la idea de que las edades no poseen límites definidos, es decir, son procesos lentos que abarcan grandes etapas, por lo que esta transición de la edad moderna a la actual, podría tomar su origen en la crisis del Antiguo Régimen y su final en la segunda Guerra Mundial.

Los historiadores franceses pues defienden que el incio de esta nueva Era esta datado en 1789, tomándolo, como ciertamente es, el inicio de todo, el modelo primordial que tomaran todas las revoluciones posteriores, como fueron Irak, Rusia, Vietnam, China, Alemania… Además de ser la cuna de la monarquía Absoluta en su época, también lo fue de la República y de la monarquía Parlamentaria. También fue el primero en reconocer los derechos humanos, menguar el poder de los altos estamentos y acabar finalmente con aquella estructura social, el triunfo de la razón y la libertad…

Asi pues, a su vez otros historiadores retrasan el inicio de la misma hasta épocas bastantes más cercanas a la actual, como ya hemos dicho, la segunda revolución y las guerras mundiales, momento cumbre de los avances, las guerras, a pesar de todo supusieron cuantiosos avances no solo en armas también en la ciencia, así como el comienzo de una economía realmente floreciente, una sociedad más estable, una política democrática… una sociedad de hoy.

VALORACIÓN PERSONAL

Personalmente, estoy de acuerdo en que 1789, fue una fecha clave, la mas importante en comparación con el resto, la más influyente, la mas creativa y la mas transcendental no solo en Europa sino en el mundo. Ello no fue de la noche a la mañana sino que costó la vida de muchísimos hombres que prestaron finalmente sus ideas, unas mas radicales que otras, en la cesta del doctor Guillotin. Pienso que primeramente, la intención de los ilustrados  era muy buena, acabar con las epidemias y la mala vida de la prole era necesario, el país estaba sumido en la más mísera pobreza mientras los nobles y eclesiásticos se abastecían de las arcas públicas y los impuestos que no pagaban. Responsable directo de esta situación fueron los monarcas Luis XVI y María Antonieta, pero la situación se desbordó, la revolución tomo un carácter tiránico, una vez conseguido el objetivo de la misma, las gentes seguían con sed de sangre, aspiraban a algo abstracto, algo que ni siquiera ellos alcanzaban a ver. El poder los cegó y cometieron errores.
Por ello pienso, que a pesar de la intención, este hecho no fue el único que marco el inicio de la etapa. Estoy de acuerdo en que los objetivos a los que se aspiraba tras la Ilustración fueron alcanzados mucho mas tarde que tras la toma de la Bastilla.
Aquel anhelado progreso no fue cosa de un par de días incluso en nuestros días pienso que es posible esa evolución  que los optimistas pensadores defendían, todavía queda mucho para acabar con los conflictos actuales, que  incluso ante la enorme similitud a el de la revolución siguen teniendo los mismos errores, todavía quedan enfermedades incurables y vacunas sin descubrir y quien sabe cuantos más avances puede alcanzar la razón humana.



sábado, 6 de noviembre de 2010

¿por que los aragoneses no tenemos un sentimiento independentista?

A diferencia de Cataluña y País Vasco, Aragón, nuestra región, no posee ese codiciado sentimiento. Antes de exponer las razones históricas, debemos conocer bien la situación de estas comunidades.
En el caso de Cataluña era parte de una de  las cuatro territorios en los que se dividía la corona de aragón, nació como parte de la Marca Hispánica para defender la entrada por los Pirineos de los moriscos y posteriormente pasa a ser condado dependiente de Aragón, aunque permitía una parcial autonomía regional con respecto a la corona principal.Con los Reyes Católicos, se oponen a la centralización y durante los reinados de Carlos I, Felipe II, la guerra de sucesión y  las guerras carlistas, donde la conciencia de pueblo diferente y diferenciado del resto de España toma cuerpo; los progresos en comunicación y comercio aún ayudan mas a esto pues pueden comparar con lo que pasa en el resto de España y en Francia.
El problema Vasco es principalmente territorial, los vascos tuvieron un estado que los representaba frente al resto hasta el s. XVII, este mantuvo autonomía asta el siglo XIX y tras imponer la política común, los vascos han defendido  su autonomía, pero de forma mas radical y revolucionaria que Cataluña.


La ausencia de este espíritu en Aragón se debe a la inexistencia de una legua propia a lo largo de la historia, como serían el Catalan o el Vasco, el escaso desarrollo de la burquesía en aragón, debido a que la sociedades urbanas no se desarrllaron hasta mediados del s. XIX y esto no permitió una profundización de las ideas ilustradas sobre los ciudadanos, que en su gran mayoría eran analfabetos y finalmente la pérdida de instituciones frente al país vasco y navarra principalmente, tras la guerra de Sucesión a la corona (1814).
Ademas de esto durante el Régimen Franquista, este se opuso totalmente a cualquier sentimiento que difiriese del meramente español por lo que reprimió las comunidades como Cataluña y País Vascos, lo que produjo un efecto contrario y se hicieron mas independentistas. 



LA ZARAGOZA DE LA ILUSTRACIÓN

miércoles, 13 de octubre de 2010

Los caprichos de Goya

LOS CAPRICHOS DE GOYA:

1. Si sabra más el discípulo:
 En esta imagen se muestran dos burros personificados. Están cubiertos con vestimentas y cargados de accesorios inútiles para ellos. Uno de los burros, muestra una notable mayoría de edad (es mas grande en tamaño y sus ropas son de persona adulta, incluso podriamos decir que de anciana) y posee un libro en sus manos, parece que está impartiendo clases a el burro mas pequeño, su aprendiz.

El significado de la ilustración, por la pista que se nos da a pie de página, diría que hace referencia a la poca cultura y saber de los nobles y eclesiásticos, de aquellos que supuestamente son ilustrados, ya que por su categoría jerárquica se lo pueden permitir, pero que lejos de enseñar, imparten los conocimientos que a ellos interesa, inculcando sus mentiras y manejando al pueblo.

Como significado mas profundamente, el autor de la ilustración  refleja el comportamiento los déspotas ilustrados, que pretenden mejorar las condiciones y el gobierno del pueblo realizando proezas que solo a ellos benefician y a la iglesia junto con la Inquisición que remite los nuevos descubrimientos científicos y persigue a sus descubridores por brujos y mentirosos.

Todos unos tontos cabezotas; unos borricos.


2. Aquellos polvos:
En el número 23 de la obra de Goya, vemos un hombre sentado en un altillo, con un capirote en la cabeza y un traje de túnica con capa, a modo de mago. Sus manos están cerradas, como si rezase o suplicase. A su alrededor un tumulto de gente que le observa con piedad y entre ellos, un estrado o palco en el que otro hombre con un libro en las manos que parece estar juzgándolo o condenando.

Podría ser un certamen religioso, una reunión o concilio en el que frailes y curas condenan a un campesino, lo humillan colocándole un capirote en la cabeza por algún acto realizado, que según la pista del pie de pagina, podemos deducir que fuesen con mujeres.

Los frailes y curas se alimentaban de las injusticias producidas a los humildes.

3. Tu que no puedes:
 En la imagen podemos ver dos hombres; campesinos por las vestimentas y la expresión de la cara, manteniendo sobre sus espaldas dos burros.
Pueden estar peleando a lomos de los hombres.

El significado de esta haría de nuevo referencia a la ingenuidad y desconocimiento de los nobles, los que están por encima del pueblo y a los que manejan como mulos  de carga, solo para arar y cultivar sus tierras.

Los burros como gobierno, y el pueblo como burros.


Todas las imágenes retienen en su interior el contexto de la Ilustración, los problemas y el pensamiento de entonces. En ellas se remite el despotismo ilustrado político, la falsedad y la caída de la iglesia y la Inquisición, los matrimonios por conveniencia…etc

 En sus obras pues, refleja su punto de vista, claramente liberal, su pensamiento y razón. Goya ya no es un artesano, sino un artista y en su persona se reflejan las características y tópicos de la época como la evasión, el desengaño, la soledad, el ansia de libertad…
Todo ello es plasmado en sus obras de carácter privado que dan a conocer su personalidad ilustrada.  Algo que también caracteriza la personalidad del autor es su contrariedad al nacionalismo de la época y su optimismo respecto a esta. Ello se debe a que Goya tuvo la desgracia de vivir los peores momentos de la época, la guerra de la independencia, los intentos de mejorar el Estado de los ilustrados mediante el despotismo, la restauración una vez tras otra  del absolutismo fernandino, el exilio de su país por este mismo motivo... sumado a sus problemas personales, como su sordera lo llevaron a ver su nación como un territorio gobernado por indecentes y “borricos”.